TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:54:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 四十一 tứ thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中執受納息第四之五 đại chủng uẩn đệ ngũ trung chấp thọ nạp tức đệ tứ chi ngũ 四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。 tứ niệm trụ giả 。nhất thân niệm trụ 。nhị thọ niệm trụ 。tam tâm niệm trụ 。 四法念住。然此念住總說唯一。 tứ pháp niệm trụ 。nhiên thử niệm trụ tổng thuyết duy nhất 。 謂心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力。覺支中擇法覺支。 vị tâm sở trung nhất tuệ tự tánh 。căn trung tuệ căn 。lực trung tuệ lực 。giác chi trung trạch pháp giác chi 。 道支中正見。或分為二。謂有漏無漏。 đạo chi trung chánh kiến 。hoặc phần vi/vì/vị nhị 。vị hữu lậu vô lậu 。 或分為三。謂下中上。或分為四。謂三界繫及不繫。 hoặc phần vi/vì/vị tam 。vị hạ trung thượng 。hoặc phần vi/vì/vị tứ 。vị tam giới hệ cập bất hệ 。 或分為五。謂三界繫及學無學。 hoặc phần vi/vì/vị ngũ 。vị tam giới hệ cập học vô học 。 乃至若以相續剎那差別分別則有無量。 nãi chí nhược/nhã dĩ tướng tục sát-na sái biệt phân biệt tức hữu vô lượng 。 問世尊何故於此義中。開少合多唯說四種。 vấn Thế Tôn hà cố ư thử nghĩa trung 。khai thiểu hợp đa duy thuyết tứ chủng 。 答佛依正慧行相所緣。麁細不同建立四種。 đáp Phật y chánh tuệ hành tướng sở duyên 。thô tế bất đồng kiến lập tứ chủng 。 問若爾何故契經中說觀內外俱十二種別。 vấn nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung thuyết quán nội ngoại câu thập nhị chủng biệt 。 答不過四故但說四種。如七葉樹七生預流。彼亦如是。 đáp bất quá tứ cố đãn thuyết tứ chủng 。như thất diệp thụ/thọ thất sanh Dự-lưu 。bỉ diệc như thị 。 問此體是慧何故世尊說為念住。 vấn thử thể thị tuệ hà cố Thế Tôn thuyết vi/vì/vị niệm trụ 。 答慧由念力得住所緣故名念住。 đáp tuệ do niệm lực đắc trụ sở duyên cố danh niệm trụ 。 或此慧力令念住境故名念住。 hoặc thử tuệ lực lệnh niệm trụ cảnh cố danh niệm trụ 。 此二於境展轉相資勝於餘法故說念住。廣辯念住如餘處說。 thử nhị ư cảnh triển chuyển tướng tư thắng ư dư Pháp cố thuyết niệm trụ 。quảng biện niệm trụ như dư xứ thuyết 。 四正斷者。一於已生惡不善法為令斷故。 tứ chánh đoạn giả 。nhất ư dĩ sanh ác bất thiện pháp vi/vì/vị lệnh đoạn cố 。 生欲發懃攝心持心。 sanh dục phát cần nhiếp tâm trì tâm 。 二於未生惡不善法為不生故。餘說如前。 nhị ư vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố 。dư thuyết như tiền 。 三於未生善法為令生故。餘說如前。 tam ư vị sanh thiện Pháp vi/vì/vị lệnh sanh cố 。dư thuyết như tiền 。 四於已生善法為令安住不忘倍修增廣故。餘說如前。 tứ ư dĩ sanh thiện Pháp vi/vì/vị lệnh an trụ bất vong bội tu tăng quảng cố 。dư thuyết như tiền 。 然此正斷或總為一。謂心所中一精進體。根中精進根。 nhiên thử chánh đoạn hoặc tổng vi/vì/vị nhất 。vị tâm sở trung nhất tinh tấn thể 。căn trung tinh tấn căn 。 力中精進力。覺支中精進覺支道支中正精進。 lực trung tinh tấn lực 。giác chi trung tinh tấn giác chi đạo chi trung chánh tinh tấn 。 或分為二。謂有漏無漏。或分為三。謂下中上。 hoặc phần vi/vì/vị nhị 。vị hữu lậu vô lậu 。hoặc phần vi/vì/vị tam 。vị hạ trung thượng 。 或分為四。謂三界繫及不繫。或分為五。 hoặc phần vi/vì/vị tứ 。vị tam giới hệ cập bất hệ 。hoặc phần vi/vì/vị ngũ 。 謂三界繫及學無學。 vị tam giới hệ cập học vô học 。 乃至若以相續剎那差別分別則有無量。 nãi chí nhược/nhã dĩ tướng tục sát-na sái biệt phân biệt tức hữu vô lượng 。 問世尊何故於此義中開少合多唯說四種。答一精進體於剎那中。 vấn Thế Tôn hà cố ư thử nghĩa trung khai thiểu hợp đa duy thuyết tứ chủng 。đáp nhất tinh tấn thể ư sát-na trung 。 作用不同建立四種。 tác dụng bất đồng kiến lập tứ chủng 。 謂於已生未生惡法斷及不生故。復於未生已生善法生及增廣故。 vị ư dĩ sanh vị sanh ác pháp đoạn cập bất sanh cố 。phục ư vị sanh dĩ sanh thiện Pháp sanh cập tăng quảng cố 。 如燈一念四用差別。 như đăng nhất niệm tứ dụng sái biệt 。 謂燒炷盡油熱器破闇彼亦如是。問法蘊等論說。 vị thiêu chú tận du nhiệt khí phá ám bỉ diệc như thị 。vấn pháp uẩn đẳng luận thuyết 。 斷已生惡不善法。即具四種。 đoạn dĩ sanh ác bất thiện pháp 。tức cụ tứ chủng 。 謂於已生惡不善法為令斷故。生欲發懃攝持心者。彼斷已生惡不善位。 vị ư dĩ sanh ác bất thiện pháp vi/vì/vị lệnh đoạn cố 。sanh dục phát cần nhiếp trì tâm giả 。bỉ đoạn dĩ sanh ác bất thiện vị 。 亦能令彼惡不善法未生不生。 diệc năng lệnh bỉ ác bất thiện pháp vị sanh bất sanh 。 復令善法未生得生已生住等。 phục lệnh thiện Pháp vị sanh đắc sanh dĩ sanh trụ/trú đẳng 。 乃至說修已生善法令安住等亦具有四。 nãi chí thuyết tu dĩ sanh thiện Pháp lệnh an trụ đẳng diệc cụ hữu tứ 。 謂於已生善法為令安住不忘倍修增廣故。生欲發懃攝持心者。 vị ư dĩ sanh thiện Pháp vi/vì/vị lệnh an trụ bất vong bội tu tăng quảng cố 。sanh dục phát cần nhiếp trì tâm giả 。 彼修已生諸善法位。 bỉ tu dĩ sanh chư thiện pháp vị 。 亦能令彼惡不善法已生者斷。未生不生。復令善法未生者生。 diệc năng lệnh bỉ ác bất thiện pháp dĩ sanh giả đoạn 。vị sanh bất sanh 。phục lệnh thiện Pháp vị sanh giả sanh 。 如是便成十六正斷。何故於此但說四耶。 như thị tiện thành thập lục chánh đoạn 。hà cố ư thử đãn thuyết tứ da 。 答依修行者差別意樂。至加行位故作是說。 đáp y tu hành giả sái biệt ý lạc 。chí gia hành vị cố tác thị thuyết 。 謂彼先時起一意樂。至加行位便具四種。 vị bỉ tiên thời khởi nhất ý lạc 。chí gia hành vị tiện cụ tứ chủng 。 如是依彼四種意樂。至加行位故作是說。 như thị y bỉ tứ chủng ý lạc 。chí gia hành vị cố tác thị thuyết 。 然加行時皆唯有四。不過四故但說四種。 nhiên gia hạnh/hành/hàng thời giai duy hữu tứ 。bất quá tứ cố đãn thuyết tứ chủng 。 如由意樂加行故說。如是由趣入加行故說。 như do ý lạc gia hạnh/hành/hàng cố thuyết 。như thị do thú nhập gia hạnh/hành/hàng cố thuyết 。 由依處加行故說。 do y xứ gia hạnh/hành/hàng cố thuyết 。 由勝解加行故說應知亦爾。已說自性當說所以。 do thắng giải gia hạnh/hành/hàng cố thuyết ứng tri diệc nhĩ 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問此四何緣說為正斷。答由此四種能正斷故。問前二可爾。 vấn thử tứ hà duyên thuyết vi/vì/vị chánh đoạn 。đáp do thử tứ chủng năng chánh đoạn cố 。vấn tiền nhị khả nhĩ 。 後二云何。答以初為名故無有失。 hậu nhị vân hà 。đáp dĩ sơ vi/vì/vị danh cố vô hữu thất 。 或此四種皆有斷義。謂前二斷煩惱障。 hoặc thử tứ chủng giai hữu đoạn nghĩa 。vị tiền nhị đoạn phiền não chướng 。 後二斷所知障。修善法時斷法知故。 hậu nhị đoạn sở tri chướng 。tu thiện Pháp thời đoạn Pháp tri cố 。 暫斷永斷俱名斷故。有處說此名為正勝。 tạm đoạn vĩnh đoạn câu danh đoạn cố 。hữu xứ thuyết thử danh vi chánh thắng 。 無倒策發成勝事故。 vô đảo sách phát thành thắng sự cố 。 問惡與不善何差別。答惡謂有覆無記。 vấn ác dữ bất thiện hà sái biệt 。đáp ác vị hữu phước vô kí 。 不善謂諸不善。有作是說。惡謂色無色界。 bất thiện vị chư bất thiện 。hữu tác thị thuyết 。ác vị sắc vô sắc giới 。 及欲界少分染法。不善謂欲界多分染法。有說。 cập dục giới thiểu phần nhiễm pháp 。bất thiện vị dục giới đa phần nhiễm pháp 。hữu thuyết 。 惡謂欲界身邊二見品。 ác vị dục giới thân biên nhị kiến phẩm 。 不善謂欲界諸餘煩惱等。問何故惡不善法已生者說令斷。 bất thiện vị dục giới chư dư phiền não đẳng 。vấn hà cố ác bất thiện pháp dĩ sanh giả thuyết lệnh đoạn 。 未生者說令不生。答已生者於自相續。 vị sanh giả thuyết lệnh bất sanh 。đáp dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。 已有作用故說令斷。未生者於自相續。 dĩ hữu tác dụng cố thuyết lệnh đoạn 。vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未有作用故說令不生。有說。已生者於自相續。 vị hữu tác dụng cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。 已障聖道故說令斷。未生者於自相續。 dĩ chướng Thánh đạo cố thuyết lệnh đoạn 。vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未障聖道故說令不生。有說。已生者於自相續。 vị chướng Thánh đạo cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。 已取果與果故說令斷。未生者於自相續。 dĩ thủ quả dữ quả cố thuyết lệnh đoạn 。vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未取果與果故說令不生。有說。 vị thủ quả dữ quả cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。 已生者於自相續。已取等流果異熟果故說令斷。 dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。dĩ thủ đẳng lưu quả dị thục quả cố thuyết lệnh đoạn 。 未生者於自相續。 vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未取等流果異熟果故說令不生。有說。已生者於自相續。 vị thủ đẳng lưu quả dị thục quả cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。 已酬同類遍行因故說令斷。未生者於自相續。 dĩ thù đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân cố thuyết lệnh đoạn 。vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未酬同類遍行因故說令不生。有說。 vị thù đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。 已生者於自相續。已燒已惱故說令斷。 dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。dĩ thiêu dĩ não cố thuyết lệnh đoạn 。 未生者於自相續未燒未惱故說令不生。有說。 vị sanh giả ư tự tướng tục vị thiêu vị não cố thuyết lệnh bất sanh 。hữu thuyết 。 已生者於自相續。已作譏呵。已作垢染。已作膠濘。 dĩ sanh giả ư tự tướng tục 。dĩ tác ky ha 。dĩ tác cấu nhiễm 。dĩ tác giao nính 。 已墮惡意故說令斷。未生者於自相續。 dĩ đọa ác ý cố thuyết lệnh đoạn 。vị sanh giả ư tự tướng tục 。 未作譏呵。未作垢染。未作膠濘。 vị tác ky ha 。vị tác cấu nhiễm 。vị tác giao nính 。 未墮惡意故說令不生。問所修諸善隨爾所生即爾所滅。 vị đọa ác ý cố thuyết lệnh bất sanh 。vấn sở tu chư thiện tùy nhĩ sở sanh tức nhĩ sở diệt 。 無有生已過一剎那有停住義。 vô hữu sanh dĩ quá/qua nhất sát-na hữu đình trụ/trú nghĩa 。 如何乃言於已生善法為令安住不忘倍修增廣耶。 như hà nãi ngôn ư dĩ sanh thiện Pháp vi/vì/vị lệnh an trụ bất vong bội tu tăng quảng da 。 答應知此中說二分善法。謂順住分。 đáp ứng tri thử trung thuyết nhị phần thiện Pháp 。vị thuận trụ/trú phần 。 順勝進分。令安住不忘者說順住分。 thuận thắng tiến phần 。lệnh an trụ bất vong giả thuyết thuận trụ/trú phần 。 令倍修增廣者說順勝進分。俱依相續展轉勝進。 lệnh bội tu tăng quảng giả thuyết thuận thắng tiến phần 。câu y tướng tục triển chuyển thắng tiến 。 說安住等。故無有失。有說。此中說三品善法。 thuyết an trụ đẳng 。cố vô hữu thất 。hữu thuyết 。thử trung thuyết tam phẩm thiện Pháp 。 謂下中上令安住不忘者。 vị hạ trung thượng lệnh an trụ bất vong giả 。 說依下品善根轉至中品。令倍修增廣者。 thuyết y hạ phẩm thiện căn chuyển chí trung phẩm 。lệnh bội tu tăng quảng giả 。 說依中品善根轉至上品。雖一剎那生已即滅。 thuyết y trung phẩm thiện căn chuyển chí thượng phẩm 。tuy nhất sát-na sanh dĩ tức diệt 。 而依相續故作是說。 nhi y tướng tục cố tác thị thuyết 。 此正斷欲界有四。色無色界亦爾。 thử chánh đoạn dục giới hữu tứ 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 問欲界有惡不善法可說有四。云何上界亦說四耶。 vấn dục giới hữu ác bất thiện pháp khả thuyết hữu tứ 。vân hà thượng giới diệc thuyết tứ da 。 答彼雖過患不具。而具有彼功德。有說。 đáp bỉ tuy quá hoạn bất cụ 。nhi cụ hữu bỉ công đức 。hữu thuyết 。 彼雖無所治而有能治。 bỉ tuy vô sở trì nhi hữu năng trì 。 問未至地可爾上地云何。答有多種對治。謂捨對治。斷對治。 vấn vị chí địa khả nhĩ thượng địa vân hà 。đáp hữu đa chủng đối trì 。vị xả đối trì 。đoạn đối trì 。 持對治。遠分對治。厭壞對治。 trì đối trì 。viễn phần đối trì 。yếm hoại đối trì 。 上地雖無捨及斷對治。而有餘對治。 thượng địa tuy vô xả cập đoạn đối trì 。nhi hữu dư đối trì 。 問靜慮可爾無色云何。答無色雖無壞對治。 vấn tĩnh lự khả nhĩ vô sắc vân hà 。đáp vô sắc tuy vô hoại đối trì 。 而有持及遠分對治。 nhi hữu trì cập viễn phần đối trì 。 此正斷學無學位各具四種。 thử chánh đoạn học vô học vị các cụ tứ chủng 。 問學位可爾有惡不善法故。無學云何。 vấn học vị khả nhĩ hữu ác bất thiện pháp cố 。vô học vân hà 。 答彼雖無過患而有功德。有說。彼雖無所治而有能治。 đáp bỉ tuy vô quá hoạn nhi hữu công đức 。hữu thuyết 。bỉ tuy vô sở trì nhi hữu năng trì 。 謂多種對治如前說。 vị đa chủng đối trì như tiền thuyết 。 彼雖無捨及斷而有所餘問緣涅槃精進何正斷攝。有說。 bỉ tuy vô xả cập đoạn nhi hữu sở dư vấn duyên Niết-Bàn tinh tấn hà chánh đoạn nhiếp 。hữu thuyết 。 初正斷攝以斷即涅槃故。有說。 sơ chánh đoạn nhiếp dĩ đoạn tức Niết-Bàn cố 。hữu thuyết 。 第二正斷攝以涅槃是不生故。有說。第三正斷攝。 đệ nhị chánh đoạn nhiếp dĩ Niết-Bàn thị bất sanh cố 。hữu thuyết 。đệ tam chánh đoạn nhiếp 。 緣涅槃時善法生故。有說。第四正斷攝。緣涅槃時善法增故。 duyên Niết-Bàn thời thiện Pháp sanh cố 。hữu thuyết 。đệ tứ chánh đoạn nhiếp 。duyên Niết-Bàn thời thiện Pháp tăng cố 。 如是說者。四正斷攝。緣涅槃時作四事故。 như thị thuyết giả 。tứ chánh đoạn nhiếp 。duyên Niết-Bàn thời tác tứ sự cố 。 謂緣諸法擇滅性時。 vị duyên chư Pháp trạch diệt tánh thời 。 即令一切惡不善法已生者斷。未生不生及令一切世出世善。 tức lệnh nhất thiết ác bất thiện pháp dĩ sanh giả đoạn 。vị sanh bất sanh cập lệnh nhất thiết thế xuất thế thiện 。 未生者生已生增廣。 vị sanh giả sanh dĩ sanh tăng quảng 。 四神足者。一欲三摩地斷行成就神足。 tứ Thần túc giả 。nhất dục tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc 。 二勤三摩地斷行成就神足。 nhị cần tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc 。 三心三摩地斷行成就神足。四觀三摩地斷行成就神足。 tam tâm tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc 。tứ quán tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc 。 問云何名神云何名足。有作是說。三摩地名神。 vấn vân hà danh Thần vân hà danh túc 。hữu tác thị thuyết 。tam-ma-địa danh Thần 。 欲等四名足。由四法所攝受令三摩地轉故。 dục đẳng tứ danh túc 。do tứ pháp sở nhiếp thọ lệnh tam-ma-địa chuyển cố 。 問等持俱有相應法多。何故此四獨名神足。 vấn đẳng trì câu hữu tướng ứng Pháp đa 。hà cố thử tứ độc danh thần túc 。 答此於等持隨順勝故。 đáp thử ư đẳng trì tùy thuận thắng cố 。 謂於俱有相應法中。資益等持此四為勝。復有說者。 vị ư câu hữu tướng ứng Pháp trung 。tư ích đẳng trì thử tứ vi/vì/vị thắng 。phục hưũ thuyết giả 。 三摩地是神亦足。欲等四唯足非神。 tam-ma-địa thị Thần diệc túc 。dục đẳng tứ duy túc phi Thần 。 如擇法是覺亦支。餘六唯支非覺。正見是道亦支。 như trạch pháp thị giác diệc chi 。dư lục duy chi phi giác 。chánh kiến thị đạo diệc chi 。 餘七唯支非道。離非時食是齋亦支。餘七唯支非齋。 dư thất duy chi phi đạo 。ly phi thời thực thị trai diệc chi 。dư thất duy chi phi trai 。 彼亦如是。問若三摩地是神亦足或應立一。 bỉ diệc như thị 。vấn nhược/nhã tam-ma-địa thị Thần diệc túc hoặc ưng lập nhất 。 或應立五。何故說四耶。 hoặc ưng lập ngũ 。hà cố thuyết tứ da 。 答唯三摩地立為神足。從四因生故說為四。謂加行位。 đáp duy tam-ma-địa lập vi/vì/vị thần túc 。tùng tứ nhân sanh cố thuyết vi/vì/vị tứ 。vị gia hành vị 。 或由欲力引發等持令其現起。 hoặc do dục lực dẫn phát đẳng trì lệnh kỳ hiện khởi 。 廣說乃至或由觀力引令現起。由加行位四法隨增。 quảng thuyết nãi chí hoặc do quán lực dẫn lệnh hiện khởi 。do gia hành vị tứ pháp tùy tăng 。 令等持起故得定位。於一等持建立四種。 lệnh đẳng trì khởi cố đắc định vị 。ư nhất đẳng trì kiến lập tứ chủng 。 已說自性當說所以。問此四何緣說為神足。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn thử tứ hà duyên thuyết vi/vì/vị thần túc 。 答者所思求諸所欲願。一切如意故名為神。 đáp giả sở tư cầu chư sở dục nguyện 。nhất thiết như ý cố danh vi Thần 。 引發於神故名神足。然此神用略有二種。 dẫn phát ư Thần cố danh thần túc 。nhiên thử Thần dụng lược hữu nhị chủng 。 一世俗所欣。二聖者所樂。若分一為多。 nhất thế tục sở hân 。nhị Thánh Giả sở lạc/nhạc 。nhược/nhã phần nhất vi/vì/vị đa 。 合多成一。此等名為世俗所欣。 hợp đa thành nhất 。thử đẳng danh vi thế tục sở hân 。 若於世間諸可意事不住順想。 nhược/nhã ư thế gian chư khả ý sự bất trụ thuận tưởng 。 於諸世間不可意事不住違想。於諸可意不可意事。 ư chư thế gian bất khả ý sự bất trụ vi tưởng 。ư chư khả ý bất khả ý sự 。 安住於捨正念正知。此等名為賢聖所樂。復有三種神用。 an trụ ư xả chánh niệm chánh tri 。thử đẳng danh vi hiền thánh sở lạc/nhạc 。phục hưũ tam chủng Thần dụng 。 一運身二勝解三意勢。運身神用者。 nhất vận thân nhị thắng giải tam ý thế 。vận thân thần dụng giả 。 謂舉身凌虛猶若飛鳥。亦如壁上所畫飛仙。 vị cử thân lăng hư do nhược phi điểu 。diệc như bích thượng sở họa phi tiên 。 勝解神用者。謂於遠作近解由此力故。 thắng giải Thần dụng giả 。vị ư viễn tác cận giải do thử lực cố 。 或住此洲手捫日月。或屈伸臂頃至色究竟天。 hoặc trụ/trú thử châu thủ môn nhật nguyệt 。hoặc khuất thân tý khoảnh chí Sắc cứu kính Thiên 。 意勢神用者。謂眼識至色頂。或上至色究竟天。 ý thế Thần dụng giả 。vị nhãn thức chí sắc đính 。hoặc thượng chí Sắc cứu kính Thiên 。 或傍越無邊世界。問此三神用誰成就幾。 hoặc bàng việt vô biên thế giới 。vấn thử tam Thần dụng thùy thành tựu kỷ 。 有說。聲聞成一。謂運身。獨覺成二除意勢。 hữu thuyết 。Thanh văn thành nhất 。vị vận thân 。độc giác thành nhị trừ ý thế 。 唯佛世尊具成三種。有說。異生成一。謂運身。 duy Phật Thế tôn cụ thành tam chủng 。hữu thuyết 。dị sanh thành nhất 。vị vận thân 。 二乘成二除意勢。然聲聞運身所顯。 nhị thừa thành nhị trừ ý thế 。nhiên Thanh văn vận thân sở hiển 。 獨覺意解所顯。佛具成三意勢所顯。或復五種神用。 độc giác ý giải sở hiển 。Phật cụ thành tam ý thế sở hiển 。hoặc phục ngũ chủng Thần dụng 。 一業。二異熟。三變現。四具德。五發心。 nhất nghiệp 。nhị dị thục 。tam biến hiện 。tứ cụ đức 。ngũ phát tâm 。 業神用者。謂中有等。異熟神用者。謂飛禽等。 nghiệp Thần dụng giả 。vị trung hữu đẳng 。dị thục Thần dụng giả 。vị phi cầm đẳng 。 變現神用者。謂依靜慮。分一為多。合多為一等。 biến hiện Thần dụng giả 。vị y tĩnh lự 。phần nhất vi/vì/vị đa 。hợp đa vi/vì/vị nhất đẳng 。 具德神用者。謂四神足。發心神用者。 cụ đức Thần dụng giả 。vị tứ Thần túc 。phát tâm thần dụng giả 。 謂天龍等。此中天者謂欲界天。於所說五神用中。 vị Thiên Long đẳng 。thử Trung Thiên giả vị dục giới thiên 。ư sở thuyết ngũ Thần dụng trung 。 此中說具德神用。如契經說苾芻當知。 thử trung thuyết cụ đức Thần dụng 。như khế Kinh thuyết Bí-sô đương tri 。 欲三摩地斷行成就修於神足。 dục tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu ư thần túc 。 依止離依止無染依止滅。迴向於捨勤三摩地心三摩地。 y chỉ ly y chỉ vô nhiễm y chỉ diệt 。 hồi hướng ư xả cần tam-ma-địa tâm tam-ma-địa 。 觀三摩地說亦如是。此中說何名為離等。 quán tam-ma-địa thuyết diệc như thị 。thử trung thuyết hà danh vi ly đẳng 。 有作是說。是三摩地彼說。 hữu tác thị thuyết 。thị tam-ma-địa bỉ thuyết 。 若緣三摩地為境修於神足。由二緣故名依離等。 nhược/nhã duyên tam-ma-địa vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。do nhị duyên cố danh y ly đẳng 。 謂意樂故及所緣故。若緣餘法為境修於神足。 vị ý lạc cố cập sở duyên cố 。nhược/nhã duyên dư Pháp vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。 但由一緣名依離等。謂意樂故非所緣故。 đãn do nhất duyên danh y ly đẳng 。vị ý lạc cố phi sở duyên cố 。 有餘師說。是寂滅涅槃。 hữu dư sư thuyết 。thị tịch diệt Niết-Bàn 。 彼說若緣寂滅涅槃為境修於神足。由二緣故名為離等。 bỉ thuyết nhược/nhã duyên tịch diệt Niết-Bàn vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。do nhị duyên cố danh vi ly đẳng 。 謂意樂故及所緣故。若緣餘法為境修於神足。 vị ý lạc cố cập sở duyên cố 。nhược/nhã duyên dư Pháp vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。 但由一緣名依離等。謂意樂故非所緣故。 đãn do nhất duyên danh y ly đẳng 。vị ý lạc cố phi sở duyên cố 。 復有說者。是三摩地及寂滅涅槃。 phục hưũ thuyết giả 。thị tam-ma-địa cập tịch diệt Niết-Bàn 。 彼說若緣此二為境修於神足。由二緣故名為離等。 bỉ thuyết nhược/nhã duyên thử nhị vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。do nhị duyên cố danh vi ly đẳng 。 謂意樂故及所緣故。 vị ý lạc cố cập sở duyên cố 。 若緣餘法為境修於神足。但由一緣名為離等。 nhược/nhã duyên dư Pháp vi/vì/vị cảnh tu ư thần túc 。đãn do nhất duyên danh vi ly đẳng 。 謂意樂故非所緣故。應知此中依止離者。謂初靜慮。 vị ý lạc cố phi sở duyên cố 。ứng tri thử trung y chỉ ly giả 。vị sơ tĩnh lự 。 依止無染者。謂第二靜慮。依止滅者。 y chỉ vô nhiễm giả 。vị đệ nhị tĩnh lự 。y chỉ diệt giả 。 謂第三靜慮。迴向於捨者。謂第四靜慮。 vị đệ tam tĩnh lự 。 hồi hướng ư xả giả 。vị đệ tứ tĩnh lự 。 如契經說苾芻當知。何等名壽。謂四神足。 như khế Kinh thuyết Bí-sô đương tri 。hà đẳng danh thọ 。vị tứ Thần túc 。 問何故神足說名為壽。 vấn hà cố thần túc thuyết danh vi thọ 。 答由此為依壽不斷故。謂在定位壽必無斷。有說。 đáp do thử vi/vì/vị y thọ bất đoạn cố 。vị tại định vị thọ tất vô đoạn 。hữu thuyết 。 依此離壽災故。謂在定位遠離壽災。有說。 y thử ly thọ tai cố 。vị tại định vị viễn ly thọ tai 。hữu thuyết 。 依此壽自在故。如契經說。若有苾芻苾芻尼等。 y thử thọ tự tại cố 。như khế Kinh thuyết 。nhược hữu Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 於四神足若習若修若多修習。 ư tứ Thần túc nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa tu tập 。 彼若希求住壽一劫或一劫餘。隨意自在。 bỉ nhược/nhã hy cầu trụ/trú thọ nhất kiếp hoặc nhất kiếp dư 。tùy ý tự tại 。 由此故說神足為壽。 do thử cố thuyết thần túc vi/vì/vị thọ 。 如契經說。有一梵志。來詣具壽阿難陀所。 như khế Kinh thuyết 。hữu nhất Phạm-chí 。lai nghệ cụ thọ A-nan-đà sở 。 種種愛語歡喜問訊。已退坐一面。 chủng chủng ái ngữ hoan hỉ vấn tấn 。dĩ thoái tọa nhất diện 。 問阿難曰。何故於沙門喬答摩所勤修梵行。 vấn A-nan viết 。hà cố ư Sa Môn kiều đáp ma sở cần tu phạm hạnh 。 問何故梵志作是問耶。答彼是阿難昔時朋友。 vấn hà cố Phạm-chí tác thị vấn da 。đáp bỉ thị A-nan tích thời bằng hữu 。 委知尊者是愛行人。於五欲中先恒耽著故。 ủy tri Tôn-Giả thị ái hạnh/hành/hàng nhân 。ư ngũ dục trung tiên hằng đam trước cố 。 來試驗為求愛斷而修梵行。 lai thí nghiệm vi/vì/vị cầu ái đoạn nhi tu phạm hạnh 。 為求勝欲修梵行耶故作斯問。阿難答言。 vi/vì/vị cầu thắng dục tu phạm hạnh da cố tác tư vấn 。A-nan đáp ngôn 。 我為愛斷故在佛所勤修梵行。問勤修梵行。斷七隨眠。 ngã vi/vì/vị ái đoạn cố tại Phật sở cần tu phạm hạnh 。vấn cần tu phạm hạnh 。đoạn thất tùy miên 。 何故但言我為愛斷。答尊者慶喜。 hà cố đãn ngôn ngã vi/vì/vị ái đoạn 。đáp Tôn-Giả khánh hỉ 。 亦知梵志是愛行人耽著諸欲。為汲引故。 diệc tri Phạm-chí thị ái hạnh/hành/hàng nhân đam trước chư dục 。vi/vì/vị cấp dẫn cố 。 意云若汝為愛所纏欲求離者。 ý vân nhược/nhã nhữ vi/vì/vị ái sở triền dục cầu ly giả 。 宜捨家法來世尊所。隨我勤修清淨梵行。 nghi xả gia pháp lai Thế Tôn sở 。tùy ngã cần tu thanh tịnh phạm hạnh 。 故方便答我為愛斷。婆羅門曰。 cố phương tiện đáp ngã vi/vì/vị ái đoạn 。Bà-la-môn viết 。 沙門喬答摩實有道迹能斷愛不。阿難陀曰。實有勿疑。 Sa Môn kiều đáp ma thật hữu đạo tích năng đoạn ái bất 。A-nan-đà viết 。thật hữu vật nghi 。 汝若來修定能斷愛。梵志請曰。 nhữ nhược/nhã lai tu định năng đoạn ái 。Phạm-chí thỉnh viết 。 願為說之令我心開必當依命。尊者告曰。惟我世尊。 nguyện vi/vì/vị thuyết chi lệnh ngã tâm khai tất đương y mạng 。Tôn-Giả cáo viết 。duy ngã Thế Tôn 。 如實知見說四神足。依之修習速離愛纏。 như thật tri kiến thuyết tứ Thần túc 。y chi tu tập tốc ly ái triền 。 問若有能於四念住等。三十七種菩提分法。 vấn nhược hữu năng ư tứ niệm trụ đẳng 。tam thập thất chủng   Bồ-đề phần Pháp 。 隨一修習皆能斷愛。何故但言修四神足。 tùy nhất tu tập giai năng đoạn ái 。hà cố đãn ngôn tu tứ Thần túc 。 答此是愛結近對治故。謂有愛者馳散諸緣。 đáp thử thị ái kết cận đối trì cố 。vị hữu ái giả trì tán chư duyên 。 等持能為彼近對治。梵志復曰。 đẳng trì năng vi/vì/vị bỉ cận đối trì 。Phạm-chí phục viết 。 如仁所言神足無邊修何能盡。問梵志何故作是語耶。答梵志意言。 như nhân sở ngôn thần túc vô biên tu hà năng tận 。vấn Phạm-chí hà cố tác thị ngữ da 。đáp Phạm-chí ý ngôn 。 此四神足其體遍在學無學位。 thử tứ Thần túc kỳ thể biến tại học vô học vị 。 彼即無邊修何能盡修。若不盡何能斷愛。阿難告曰。 bỉ tức vô biên tu hà năng tận tu 。nhược/nhã bất tận hà năng đoạn ái 。A-nan cáo viết 。 此非無邊。梵志復言。請為解說。阿難告言。 thử phi vô biên 。Phạm-chí phục ngôn 。thỉnh vi/vì/vị giải thuyết 。A-nan cáo ngôn 。 吾今問汝可隨意答。於意云何。 ngô kim vấn nhữ khả tùy ý đáp 。ư ý vân hà 。 汝曾生欲入園遊不。梵志曰然。 nhữ tằng sanh dục nhập viên du bất 。Phạm-chí viết nhiên 。 復問入園既遊觀已生欲還不。梵志曰然。復問二時所生樂欲豈不有異。 phục vấn nhập viên ký du quán dĩ sanh dục hoàn bất 。Phạm-chí viết nhiên 。phục vấn nhị thời sở sanh lạc/nhạc dục khởi bất hữu dị 。 梵志曰然。尊者告言。如汝生欲二時有異。 Phạm-chí viết nhiên 。Tôn-Giả cáo ngôn 。như nhữ sanh dục nhị thời hữu dị 。 一欲入園。二欲還出。 nhất dục nhập viên 。nhị dục hoàn xuất 。 如是神足學無學位亦各不同。學位所修為欲斷愛。 như thị thần túc học vô học vị diệc các bất đồng 。học vị sở tu vi/vì/vị dục đoạn ái 。 無學所修為現法樂。隨所修異非謂無邊。 vô học sở tu vi/vì/vị hiện pháp lạc/nhạc 。tùy sở tu dị phi vị vô biên 。 梵志如何謂修不盡。彼聞歡喜發淳淨心。 Phạm-chí như hà vị tu bất tận 。bỉ văn hoan hỉ phát thuần tịnh tâm 。 歸佛出家修於梵行。 quy Phật xuất gia tu ư phạm hạnh 。 五根者。謂信根精進根念根定根慧根。 ngũ căn giả 。vị tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn 。 五力亦爾。此五隨名即心所中各一為性。 ngũ lực diệc nhĩ 。thử ngũ tùy danh tức tâm sở trung các nhất vi/vì/vị tánh 。 已說自性當說所以。問何緣此五名根。名力。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà duyên thử ngũ danh căn 。danh lực 。 答能生善法故名根。能破惡法故名力。 đáp năng sanh thiện Pháp cố danh căn 。năng phá ác pháp cố danh lực 。 有說。不可傾動名根。能摧伏他名力。有說。 hữu thuyết 。bất khả khuynh động danh căn 。năng tồi phục tha danh lực 。hữu thuyết 。 勢用增上義是根。不可屈伏義是力。 thế dụng tăng thượng nghĩa thị căn 。bất khả khuất phục nghĩa thị lực 。 若以位別下位名根。上位名力。 nhược/nhã dĩ vị biệt hạ vị danh căn 。thượng vị danh lực 。 若以實義一一位中皆具二種。此二廣辯如餘處說。 nhược/nhã dĩ thật nghĩa nhất nhất vị trung giai cụ nhị chủng 。thử nhị quảng biện như dư xứ thuyết 。 七覺支者。一念覺支。二擇法覺支。 thất giác chi giả 。nhất niệm giác chi 。nhị trạch pháp giác chi 。 三精進覺支。四喜覺支。五輕安覺支。六定覺支。 tam tinh tấn giác chi 。tứ hỉ giác chi 。ngũ khinh an giác chi 。lục định giác chi 。 七捨覺支。擇法即慧。喜即喜根。捨謂行捨。 thất xả giác chi 。trạch pháp tức tuệ 。hỉ tức hỉ căn 。xả vị hành xả 。 餘四如名即心所中各一為性。 dư tứ như danh tức tâm sở trung các nhất vi/vì/vị tánh 。 已說自性當說所以。問何故此七名覺支耶。答覺謂究竟覺。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố thử thất danh giác chi da 。đáp giác vị cứu cánh giác 。 即盡無生智。或如實覺即無漏慧。 tức tận vô sanh trí 。hoặc như thật giác tức vô lậu tuệ 。 七為彼分故名為支。擇法亦覺亦支。 thất vi/vì/vị bỉ phần cố danh vi chi 。trạch pháp diệc giác diệc chi 。 餘六是支非覺。此七廣辯如餘處說。 dư lục thị chi phi giác 。thử thất quảng biện như dư xứ thuyết 。 八道支者。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。 bát đạo chi giả 。vị chánh kiến 。chánh tư duy 。chánh ngữ 。chánh nghiệp 。chánh mạng 。 正精進。正念。正定。正見即慧。正思惟即尋。 chánh tinh tấn 。chánh niệm 。chánh định 。chánh kiến tức tuệ 。chánh tư duy tức tầm 。 正語業命。即隨心轉三根所發身語無表。 chánh ngữ nghiệp mạng 。tức tùy tâm chuyển tam căn sở phát thân ngữ vô biểu 。 餘三如名即心所性。已說自性當說所以。 dư tam như danh tức tâm sở tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問何故此八名為道支。答所履通達故名為道。 vấn hà cố thử bát danh vi đạo chi 。đáp sở lý thông đạt cố danh vi đạo 。 八是彼分故說名支。正見亦道亦支。 bát thị bỉ phần cố thuyết danh chi 。chánh kiến diệc đạo diệc chi 。 餘七是支非道。此亦如餘處廣說。 dư thất thị chi phi đạo 。thử diệc như dư xứ quảng thuyết 。 四靜慮者。謂初靜慮乃至第四靜慮。有說。 tứ tĩnh lự giả 。vị sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 尋喜樂捨相應靜慮如次為四。此有二種。 tầm thiện lạc xả tướng ứng tĩnh lự như thứ vi/vì/vị tứ 。thử hữu nhị chủng 。 一修得。二生得。修得者。即彼地攝心一境性。 nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。tu đắc giả 。tức bỉ địa nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。 若并助伴即五蘊性。生得者。 nhược/nhã tinh trợ bạn tức ngũ uẩn tánh 。sanh đắc giả 。 隨地所繫餘五蘊為性。已說自性當說所以。 tùy địa sở hệ dư ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問此四何緣說為靜慮。答靜謂寂靜。慮謂籌慮。 vấn thử tứ hà duyên thuyết vi/vì/vị tĩnh lự 。đáp tĩnh vị tịch tĩnh 。lự vị trù lự 。 此四地中定慧平等故稱靜慮。餘隨有闕不得此名。 thử tứ địa trung định tuệ bình đẳng cố xưng tĩnh lự 。dư tùy hữu khuyết bất đắc thử danh 。 此四廣如餘處分別。 thử tứ quảng như dư xứ phân biệt 。 四無量者。謂慈悲喜捨。慈謂與樂作意相應。 tứ vô lượng giả 。vị từ bi hỉ xả 。từ vị dữ lạc/nhạc tác ý tướng ứng 。 無瞋善根為性。悲謂除苦作意相應。 vô sân thiện căn vi/vì/vị tánh 。bi vị trừ khổ tác ý tướng ứng 。 無瞋善根為性。有說。不害為性。 vô sân thiện căn vi/vì/vị tánh 。hữu thuyết 。bất hại vi/vì/vị tánh 。 喜謂慶慰作意相應喜根為性。有說。以善心所中欣為自性。 hỉ vị khánh úy tác ý tướng ứng hỉ căn vi/vì/vị tánh 。hữu thuyết 。dĩ thiện tâm sở trung hân vi/vì/vị tự tánh 。 捨謂平等作意相應。無貪善根為性。 xả vị bình đẳng tác ý tướng ứng 。vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。 已說自性當說所以。問何故名無量。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh vô lượng 。 答由此四種緣無量有情故。生無量善法故。 đáp do thử tứ chủng duyên vô lượng hữu tình cố 。sanh vô lượng thiện Pháp cố 。 招無量勝果故。廣說此四亦如餘處。四無色者。 chiêu vô lượng thắng quả cố 。quảng thuyết thử tứ diệc như dư xứ 。tứ vô sắc giả 。 謂空無邊處。乃至非想非非想處。此亦二種。 vị không vô biên xứ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử diệc nhị chủng 。 一修得。二生得。修得者。即彼地攝心一境性。 nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。tu đắc giả 。tức bỉ địa nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。 若并助伴即四蘊性。生得者。 nhược/nhã tinh trợ bạn tức tứ uẩn tánh 。sanh đắc giả 。 即彼地繫餘四蘊為性。已說自性當說所以。 tức bỉ địa hệ dư tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問何故此四說名無色。答此四地中超過一切有色法故。 vấn hà cố thử tứ thuyết danh vô sắc 。đáp thử tứ địa trung siêu quá nhất thiết hữu sắc Pháp cố 。 違害一切有色法故。 vi hại nhất thiết hữu sắc Pháp cố 。 色法於此無容生故說名無色。此四亦如餘處廣說。 sắc Pháp ư thử vô dung sanh cố thuyết danh vô sắc 。thử tứ diệc như dư xứ quảng thuyết 。 八解脫者。一內有色觀諸色解脫。 bát giải thoát giả 。nhất nội hữu sắc quán chư sắc giải thoát 。 二內無色想觀外色解脫。三淨解脫身作證具足住。 nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。tam tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 四空無邊處解脫。乃至七非想非非想處解脫。 tứ không vô biên xứ giải thoát 。nãi chí thất phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 八滅受想解脫身作證具足住。 bát diệt thọ/thụ tưởng giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 此中前三無貪善根為性。若并助伴即五蘊性。 thử trung tiền tam vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。nhược/nhã tinh trợ bạn tức ngũ uẩn tánh 。 次四即以彼根本地加行善四蘊為性。有說。 thứ tứ tức dĩ bỉ căn bản địa gia hạnh/hành/hàng thiện tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。hữu thuyết 。 亦以彼近分地。前八解脫道為性。 diệc dĩ bỉ cận phần địa 。tiền bát giải thoát đạo vi/vì/vị tánh 。 最後解脫以滅盡等至為性。已說自性當說所以。 tối hậu giải thoát dĩ diệt tận đẳng chí vi/vì/vị tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問何故名解脫。答解脫所有彼能障故。 vấn hà cố danh giải thoát 。đáp giải thoát sở hữu bỉ năng chướng cố 。 餘義如餘處廣說。 dư nghĩa như dư xứ quảng thuyết 。 八勝處者。一內有色想觀外色少。 bát thắng xứ giả 。nhất nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 乃至廣說。二內有色想觀外色多。乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。nhị nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。nãi chí quảng thuyết 。 三內無色想觀外色少。乃至廣說。 tam nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。nãi chí quảng thuyết 。 四內無色想觀外色多。乃至廣說。觀青黃赤白復為四種。 tứ nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。nãi chí quảng thuyết 。quán thanh hoàng xích bạch phục vi/vì/vị tứ chủng 。 此八皆以無貪善根為性。 thử bát giai dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。 至并助伴即五蘊性。已說自性當說所以。問何故名勝處。 chí tinh trợ bạn tức ngũ uẩn tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh thắng xứ 。 答降伏所緣摧滅貪愛故名勝處。 đáp hàng phục sở duyên tồi diệt tham ái cố danh thắng xứ 。 廣分別義如餘處說。 quảng phân biệt nghĩa như dư xứ thuyết 。 十遍處者。謂各別觀青黃赤白。 thập biến xứ giả 。vị các biệt quán thanh hoàng xích bạch 。 地水火風即為前八。九空無邊處。十識無邊處。 địa thủy hỏa phong tức vi/vì/vị tiền bát 。cửu không vô biên xứ 。thập thức vô biên xứ 。 此中前八無貪善根為性。若并助伴即五蘊性。 thử trung tiền bát vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。nhược/nhã tinh trợ bạn tức ngũ uẩn tánh 。 後二遍處即以彼地有漏加行善。 hậu nhị biến xứ/xử tức dĩ bỉ địa hữu lậu gia hạnh/hành/hàng thiện 。 彼勝解俱品四蘊為性。已說自性當說所以。 bỉ thắng giải câu phẩm tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問何故名遍處。答所緣廣普。勝解無邊故名遍處。 vấn hà cố danh biến xứ/xử 。đáp sở duyên quảng phổ 。thắng giải vô biên cố danh biến xứ/xử 。 餘義如餘處說。 dư nghĩa như dư xứ thuyết 。 八智者。謂法智。 bát trí giả 。vị Pháp trí 。 類智世俗智他心智苦智集智。滅智道智非盡無生以位局故。 loại trí thế tục trí tha tâm trí khổ trí tập trí 。diệt trí đạo trí phi tận vô sanh dĩ vị cục cố 。 此八皆以心所法中慧為自性。 thử bát giai dĩ tâm sở pháp trung tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性當說所以。問何故名智。答於所緣法審觀決定。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh trí 。đáp ư sở duyên Pháp thẩm quán quyết định 。 故名為智。餘義如餘處廣說。 cố danh vi trí 。dư nghĩa như dư xứ quảng thuyết 。 三等持者。一空二無願三無相。 tam đẳng trì giả 。nhất không nhị vô nguyện tam vô tướng 。 此三皆以心所法中三摩地為性。通有漏無漏。 thử tam giai dĩ tâm sở pháp trung tam-ma-địa vi/vì/vị tánh 。thông hữu lậu vô lậu 。 此中唯說無漏解脫門故。若空無我二行相俱。 thử trung duy thuyết vô lậu giải thoát môn cố 。nhược/nhã không vô ngã nhị hành tướng câu 。 無漏等持名空三摩地。若無常苦因集生緣。 vô lậu đẳng trì danh không tam ma địa 。nhược/nhã vô thường khổ nhân tập sanh duyên 。 道如行出十行相俱。無漏等持名無願三摩地。 đạo như hạnh/hành/hàng xuất thập hành tướng câu 。vô lậu đẳng trì danh vô nguyện tam-ma-địa 。 若滅靜妙離四行相俱。 nhược/nhã diệt tĩnh diệu ly tứ hành tướng câu 。 無漏等持名無相三摩地。已說自性當說所以。問何故名等持。 vô lậu đẳng trì danh vô tướng tam-ma-địa 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh đẳng trì 。 答平等持心令專一境。 đáp bình đẳng trì tâm lệnh chuyên nhất cảnh 。 有所成辦故名等持廣說此三如餘處辯。四沙門果者。 hữu sở thành biện/bạn cố danh đẳng trì quảng thuyết thử tam như dư xứ biện 。tứ sa môn quả giả 。 一預流果。二一來果。三不還果。四阿羅漢果。 nhất dự lưu quả 。nhị nhất lai quả 。tam bất hoàn quả 。tứ A-la-hán quả 。 此四各以二法為性。一無為二有為。無為果者。 thử tứ các dĩ nhị Pháp vi/vì/vị tánh 。nhất vô vi/vì/vị nhị hữu vi 。vô vi/vì/vị quả giả 。 謂預流果以三界見所斷。斷擇滅為性。 vị dự lưu quả dĩ tam giới kiến sở đoạn 。đoạn trạch diệt vi/vì/vị tánh 。 一來果以三界見所斷斷及欲界修所斷前六品 nhất lai quả dĩ tam giới kiến sở đoạn đoạn cập dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm 斷擇滅為性。不還果以三界見所斷。 đoạn trạch diệt vi/vì/vị tánh 。bất hoàn quả dĩ tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷斷擇滅為性。 cập dục giới tu sở đoạn đoạn trạch diệt vi/vì/vị tánh 。 阿羅漢果以三界見修所斷斷擇滅為性。有為果者。 A-la-hán quả dĩ tam giới kiến tu sở đoạn đoạn trạch diệt vi/vì/vị tánh 。hữu vi quả giả 。 隨其所應皆以無漏五蘊為性。 tùy kỳ sở ưng giai dĩ vô lậu ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 已說自性當說所以。問何故名沙門果。 dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh sa môn quả 。 答無倒勇勵息除染法名曰沙門。 đáp vô đảo dũng lệ tức trừ nhiễm pháp danh viết Sa Môn 。 是諸沙門所引所證名沙門果。此亦如餘處廣說。 thị chư Sa Môn sở dẫn sở chứng danh sa môn quả 。thử diệc như dư xứ quảng thuyết 。 五通者。一神境智通。二天眼智通。 ngũ thông giả 。nhất Thần cảnh Trí Thông 。nhị thiên nhãn trí thông 。 三天耳智通。四他心智通。五宿住隨念智通。 tam thiên nhĩ trí thông 。tứ tha tâm trí thông 。ngũ tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。 此五皆以慧為自性。已說自性當說所以。 thử ngũ giai dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。 問何故名通。答於自所緣無倒了達。 vấn hà cố danh thông 。đáp ư tự sở duyên vô đảo liễu đạt 。 妙用無礙故名為通。界者四唯色界繫。 diệu dụng vô ngại cố danh vi thông 。giới giả tứ duy sắc giới hệ 。 他心智通色界繫及不繫。地者。在四靜慮根本地。 tha tâm trí thông sắc giới hệ cập bất hệ 。địa giả 。tại tứ tĩnh lự căn bản địa 。 非近分非無色。所以者何。 phi cận phần phi vô sắc 。sở dĩ giả hà 。 若地有五通所依殊勝三摩地。彼地有五通。 nhược/nhã địa hữu ngũ thông sở y thù thắng tam ma địa 。bỉ địa hữu ngũ thông 。 近分無色無五通所依殊勝三摩地。是故於彼無此諸通。有說。 cận phần vô sắc vô ngũ thông sở y thù thắng tam ma địa 。thị cố ư bỉ vô thử chư thông 。hữu thuyết 。 若地奢摩他毘鉢舍那。平等攝受彼地有五通。 nhược/nhã địa xa ma tha Tì bát xá na 。bình đẳng nhiếp thọ bỉ địa hữu ngũ thông 。 近分無色隨一闕故無有五通。所依者。 cận phần vô sắc tùy nhất khuyết cố vô hữu ngũ thông 。sở y giả 。 皆依欲色界。行相者。四種唯不明了行相。他心智通。 giai y dục sắc giới 。hành tướng giả 。tứ chủng duy bất minh liễu hành tướng 。tha tâm trí thông 。 若有漏亦不明了行相。若無漏作道四行相。 nhược hữu lậu diệc bất minh liễu hành tướng 。nhược/nhã vô lậu tác đạo tứ hành tướng 。 所緣者。神境智通緣欲色界。或四處或二處。 sở duyên giả 。Thần cảnh Trí Thông duyên dục sắc giới 。hoặc tứ xứ hoặc nhị xứ/xử 。 天眼智通緣欲色界色處。 thiên nhãn trí thông duyên dục sắc giới sắc xử 。 天耳智通緣欲色界聲處。他心智通。緣欲色界及不繫心心所。 thiên nhĩ trí thông duyên dục sắc giới thanh xứ 。tha tâm trí thông 。duyên dục sắc giới cập bất hệ tâm tâm sở 。 宿住智通緣欲色界五蘊。念住者。 tú trụ/trú Trí Thông duyên dục sắc giới ngũ uẩn 。niệm trụ giả 。 前三唯身念住。他心智通是三念住除身。 tiền tam duy thân niệm trụ 。tha tâm trí thông thị tam niệm trụ trừ thân 。 宿住智通唯法念住。智者四種唯世俗智。他心智通。 tú trụ/trú Trí Thông duy pháp niệm trụ 。trí giả tứ chủng duy thế tục trí 。tha tâm trí thông 。 若有漏是世俗智。他心智。 nhược hữu lậu thị thế tục trí 。tha tâm trí 。 若無漏是法智類智道智。他心智三摩地俱者。四種非三摩地俱。 nhược/nhã vô lậu thị pháp trí loại trí đạo trí 。tha tâm trí tam-ma-địa câu giả 。tứ chủng phi tam-ma-địa câu 。 他心智通若有漏。亦非三摩地俱。 tha tâm trí thông nhược hữu lậu 。diệc phi tam-ma-địa câu 。 若無漏與道無願三摩地俱。根相應者。 nhược/nhã vô lậu dữ đạo vô nguyện tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả 。 依種類說三根相應。謂樂根喜根捨根。世者五種皆墮三世。 y chủng loại thuyết tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn 。thế giả ngũ chủng giai đọa tam thế 。 前四過去緣過去。現在緣現在。 tiền tứ quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來若生緣未來。不生緣三世。宿住智通。 vị lai nhược/nhã sanh duyên vị lai 。bất sanh duyên tam thế 。tú trụ/trú Trí Thông 。 過去現在緣過去。未來緣三世。善等者。天眼天耳通。 quá khứ hiện tại duyên quá khứ 。vị lai duyên tam thế 。thiện đẳng giả 。Thiên nhãn Thiên nhĩ thông 。 是無記緣三種。神境智通。是善緣無記。 thị vô kí duyên tam chủng 。Thần cảnh Trí Thông 。thị thiện duyên vô kí 。 餘是善緣三種。欲界繫等者。四是色界繫。 dư thị thiện duyên tam chủng 。dục giới hệ đẳng giả 。tứ thị sắc giới hệ 。 緣欲色界繫。他心智通是色界繫及不繫。 duyên dục sắc giới hệ 。tha tâm trí thông thị sắc giới hệ cập bất hệ 。 緣欲色界繫及不繫。學等者。四是非學非無學。 duyên dục sắc giới hệ cập bất hệ 。học đẳng giả 。tứ thị phi học phi vô học 。 緣非學非無學。他心智通。是學無學非學非無學。 duyên phi học phi vô học 。tha tâm trí thông 。thị học vô học phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學見所斷等者。 duyên học vô học phi học phi vô học kiến sở đoạn đẳng giả 。 三是修所斷。緣修所斷。他心智通是修所斷及不斷。 tam thị tu sở đoạn 。duyên tu sở đoạn 。tha tâm trí thông thị tu sở đoạn cập bất đoạn 。 緣見修所斷及不斷。宿住智通。是修所斷。 duyên kiến tu sở đoạn cập bất đoạn 。tú trụ/trú Trí Thông 。thị tu sở đoạn 。 緣見修所斷。緣名緣義者。宿住智通。 duyên kiến tu sở đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。tú trụ/trú Trí Thông 。 通緣名義。餘四唯緣義。緣自相續等者。他心智通。 thông duyên danh nghĩa 。dư tứ duy duyên nghĩa 。duyên tự tướng tục đẳng giả 。tha tâm trí thông 。 唯緣他相續。餘四通緣自他相續及非相續。 duy duyên tha tướng tục 。dư tứ thông duyên tự tha tướng tục cập phi tướng tục 。 加行離染得者。問此五通為加行得。 gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm đắc giả 。vấn thử ngũ thông vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。 為離染得。若加行得者。智蘊所說云何通。 vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。trí uẩn sở thuyết vân hà thông 。 如說若成就現在他心智。亦成就過去未來耶。 như thuyết nhược/nhã thành tựu hiện tại tha tâm trí 。diệc thành tựu quá khứ vị lai da 。 答如是。若離染得者。此蘊前說云何通。 đáp như thị 。nhược/nhã ly nhiễm đắc giả 。thử uẩn tiền thuyết vân hà thông 。 如說以無間道證神境智通時。念住現在修一。 như thuyết dĩ vô gian đạo chứng Thần cảnh Trí Thông thời 。niệm trụ hiện tại tu nhất 。 未來修四等。非起先得有未來修。有說。 vị lai tu tứ đẳng 。phi khởi tiên đắc hữu vị lai tu 。hữu thuyết 。 唯加行得。問智蘊所說云何通。 duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。vấn trí uẩn sở thuyết vân hà thông 。 答彼文應作是說。若成就現在他心智。未來定成就過去。 đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã thành tựu hiện tại tha tâm trí 。vị lai định thành tựu quá khứ 。 若已滅不失則成就。 nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu 。 若未已滅或已滅而失則不成就。而不說者言。勢所引總略答故。 nhược/nhã vị dĩ diệt hoặc dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu 。nhi bất thuyết giả ngôn 。thế sở dẫn tổng lược đáp cố 。 有說。唯離染得。問此前所說云何通。 hữu thuyết 。duy ly nhiễm đắc 。vấn thử tiền sở thuyết vân hà thông 。 答說重調練菩提分法非初得修。 đáp thuyết trọng điều luyện   Bồ-đề phần Pháp phi sơ đắc tu 。 爾時但令先所得者轉明勝故。如是說者。 nhĩ thời đãn lệnh tiên sở đắc giả chuyển minh thắng cố 。như thị thuyết giả 。 皆通加行及離染得。此蘊但說加行得者。 giai thông gia hạnh/hành/hàng cập ly nhiễm đắc 。thử uẩn đãn thuyết gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。 智蘊唯說離染得者。如是便為二說善通。有說。 trí uẩn duy thuyết ly nhiễm đắc giả 。như thị tiện vi/vì/vị nhị thuyết thiện thông 。hữu thuyết 。 於彼離染得中。有已曾習。有未曾習。 ư bỉ ly nhiễm đắc trung 。hữu dĩ tằng tập 。hữu vị tằng tập 。 智蘊說已曾習。此蘊說未曾習。如是亦為二說善通。 trí uẩn thuyết dĩ tằng tập 。thử uẩn thuyết vị tằng tập 。như thị diệc vi/vì/vị nhị thuyết thiện thông 。 離染得者。謂初靜慮所引發者。 ly nhiễm đắc giả 。vị sơ tĩnh lự sở dẫn phát giả 。 離欲界染時得。乃至第四靜慮所引發者。 ly dục giới nhiễm thời đắc 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự sở dẫn phát giả 。 離第三靜慮染時得。若諸聖者。 ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。nhược/nhã chư thánh giả 。 及後有異生通得曾習未曾習。餘唯得曾習。離染得已加行現前。 cập hậu hữu dị sanh thông đắc tằng tập vị tằng tập 。dư duy đắc tằng tập 。ly nhiễm đắc dĩ gia hạnh/hành/hàng hiện tiền 。 佛不加行。獨覺下加行。聲聞或中或上。 Phật bất gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。 又隨離染解脫道時。所修得者皆離染得。 hựu tùy ly nhiễm giải thoát đạo thời 。sở tu đắc giả giai ly nhiễm đắc 。 若於餘時而修得者皆加行得。何處起者。欲色界皆得起。 nhược/nhã ư dư thời nhi tu đắc giả giai gia hạnh/hành/hàng đắc 。hà xứ/xử khởi giả 。dục sắc giới giai đắc khởi 。 欲界中唯人天。人中唯三洲。通男女身。 dục giới trung duy nhân thiên 。nhân trung duy tam châu 。thông nam nữ thân 。 異生聖者學與無學皆得現起。 dị sanh Thánh Giả học dữ vô học giai đắc hiện khởi 。 問諸通為無間道攝。為解脫道攝。 vấn chư thông vi/vì/vị vô gian đạo nhiếp 。vi/vì/vị giải thoát đạo nhiếp 。 若無間道攝者。經所說云何通。 nhược/nhã vô gian đạo nhiếp giả 。Kinh sở thuyết vân hà thông 。 如說分一為多合多為一。乃至廣說。 như thuyết phần nhất vi/vì/vị đa hợp đa vi/vì/vị nhất 。nãi chí quảng thuyết 。 非無間道一剎那中有如是事。若解脫道攝者。品類足說當云何通。 phi vô gian đạo nhất sát-na trung hữu như thị sự 。nhược/nhã giải thoát đạo nhiếp giả 。phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 如說通云何。謂善慧天眼耳通解脫道。 như thuyết thông vân hà 。vị thiện tuệ Thiên nhãn nhĩ thông giải thoát đạo 。 是無記慧云何名通。答諸通是解脫道攝。 thị vô kí tuệ vân hà danh thông 。đáp chư thông thị giải thoát đạo nhiếp 。 如沙門果解脫道攝非無間道。此亦如是。 như sa môn quả giải thoát đạo nhiếp phi vô gian đạo 。thử diệc như thị 。 問品類足說當云何通。答彼所說通與此說異。 vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ sở thuyết thông dữ thử thuyết dị 。 彼說善慧皆名為通。以說一切法皆是所通達故。 bỉ thuyết thiện tuệ giai danh vi thông 。dĩ thuyết nhất thiết pháp giai thị sở thông đạt cố 。 此中所說勝慧名通。此通或善或是無記。 thử trung sở thuyết thắng tuệ danh thông 。thử thông hoặc thiện hoặc thị vô kí 。 通與善慧得作四句。有通非善慧。 thông dữ thiện tuệ đắc tác tứ cú 。hữu thông phi thiện tuệ 。 謂天眼耳通。有善慧非通。謂除通餘善慧。有俱是。 vị Thiên nhãn nhĩ thông 。hữu thiện tuệ phi thông 。vị trừ thông dư thiện tuệ 。hữu câu thị 。 謂餘四通。有俱非。謂除前相。 vị dư tứ thông 。hữu câu phi 。vị trừ tiền tướng 。 問此五通為如說而生為不爾。有作是說。 vấn thử ngũ thông vi/vì/vị như thuyết nhi sanh vi ất nhĩ 。hữu tác thị thuyết 。 如說而生。謂先起神境智通故佛前說。 như thuyết nhi sanh 。vị tiên khởi Thần cảnh Trí Thông cố Phật tiền thuyết 。 乃至後起宿住智通故佛後說。 nãi chí hậu khởi tú trụ/trú Trí Thông cố Phật hậu thuyết 。 謂彼聞色界天而不能往故。先起神境通往。 vị bỉ văn sắc giới Thiên nhi bất năng vãng cố 。tiên khởi thần cảnh thông vãng 。 而不能見其色故。 nhi bất năng kiến kỳ sắc cố 。 次起天眼通見而不能聞其語故。次起天耳通聞而不能知其心故。 thứ khởi Thiên nhãn thông kiến nhi bất năng văn kỳ ngữ cố 。thứ khởi Thiên nhĩ thông văn nhi bất năng trai kỳ tâm cố 。 次起他心通知彼心已未知宿世曾相遇不 thứ khởi tha tâm thông tri bỉ tâm dĩ vị tri tú thế tằng tướng ngộ bất 故。後起宿住通。世尊依此次第而說。 cố 。hậu khởi tú trụ/trú thông 。Thế Tôn y thử thứ đệ nhi thuyết 。 如是說者。次第無定。謂或先起神境通。 như thị thuyết giả 。thứ đệ vô định 。vị hoặc tiên khởi thần cảnh thông 。 乃至或先起宿住通。或有唯得神境通。如天授等。 nãi chí hoặc tiên khởi tú trụ/trú thông 。hoặc hữu duy đắc thần cảnh thông 。như thiên thụ đẳng 。 或有唯得天眼通。如善星等。 hoặc hữu duy đắc Thiên nhãn thông 。như thiện tinh đẳng 。 是故諸通無順入逆入。亦無超越次第。如諸等至。 thị cố chư thông vô thuận nhập nghịch nhập 。diệc vô siêu việt thứ đệ 。như chư đẳng chí 。 或如無量解脫勝處遍處。 hoặc như vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 問修起神境天眼通時。 vấn tu khởi Thần cảnh Thiên nhãn thông thời 。 俱有光明此有何異。答若修神境所引光明。或化所為。 câu hữu quang minh thử hữu hà dị 。đáp nhược/nhã tu Thần cảnh sở dẫn quang minh 。hoặc hóa sở vi/vì/vị 。 或自性有。若修天眼所引光明。 hoặc tự tánh hữu 。nhược/nhã tu Thiên nhãn sở dẫn quang minh 。 非化所為唯自性有。 phi hóa sở vi/vì/vị duy tự tánh hữu 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:55:12 2008 ============================================================